数え方（読み方）・単位
一本（いっぽん）、一台（いちだい）、一基 (いっき)
解説
長柄の先につけるものは「本」、山車 (だし) は「台」「基」で数えます。
意味
①敵を突き刺すのに用いる長柄の武器。戦闘用の兵仗と装飾用の儀仗とがある。兵仗は平安時代の末から長刀（なぎなた）、鎌倉時代の末から鑓（やり）に代わり、儀仗は検非違使の矛をはじめ神事芸能の採物（とりもの）や祭祀の儀場の威容を示すものとなった。
＊日本書紀〔７２０〕舒明即位前「亦、大臣の遣はせる群卿は従来（もとより）厳矛〈厳矛、此れをば伊箇之保虚（いかしホコ）と云ふ〉の中取りもてる事の如くにして奏請（ものまう）す人等（とも）なり」
＊天理本金剛般若経集験記平安初期点〔８５０頃〕「神、刀（ホコ）をもて其の肋下を刺す」
＊米沢本沙石集〔１２８３〕二・五「一人は鉾（ホコ）を以て付きつらぬきて」
＊幸若・いるか〔室町末〜近世初〕「剣もとばず、いはむやほこをなぐる事もなく」
＊読本・雨月物語〔１７７６〕蛇性の婬「倭文（しづり）、（かとり）、楯、槍（ホコ）、靭の類、此失つる神宝なりき」
②枝についたままの果実。あるいは、果実などを串刺（くしざし）にした形をいうか。
＊日本書紀〔７２０〕垂仁後紀（熱田本訓）「則ち齎（もてあか）る物は非時の香菓八竿（やホコ）八縵（やかけ）なり」
＊延喜式〔９２７〕三九・内膳司「諸節供御料〈中宮亦同。下皆准此。〉正月三節〈略〉菱子三升。橘子三十六蔭。桙橘子十五枝。〓橘子一斗」
③①をかたどり、刃をつけず、装飾を施すなどしたもの。神事や祭礼、特に御霊会（ごりょうえ）に用いる。また、それを立てた山車（だし）。京都の祇園会に巡行する山鉾（やまぼこ）は大型で、櫓（やぐら）を組み、高い真木（しんぎ）を立て、四つの車輪をつけるのが一般の構造で、(1)の形のものは立てない。長刀鉾（なぎなたぼこ）、月鉾、船鉾など七基が現存し、これと類似のものが各地にある。ほこだし。
＊謡曲・丹後物狂〔１４３０頃〕「簓（ささら）八撥なんどと申すことは、あの鉾のもと囃す京童の芸でこそ候へ」
＊尺素往来〔１４３９〜６４〕「祇園御霊会今年殊結搆。山崎之定鉾、大舎人之鵲鉾、処々跳鉾〈略〉晩頃白河鉾可〓入洛〓之由風聞候」
＊俳諧・花摘〔１６９０〕下「鉾にのる人のきほひも都哉〈其角〉」
④弓幹（ゆがら）の末弭（うらはず）に近い先端部をいう。
＊源平盛衰記〔１４Ｃ前〕四一・盛綱渡藤戸児嶋合戦「波の荒き所へ弓のほこを指し入て」
⑤「たかほこ（鷹槊）」の略。
＊後京極殿鷹三百首〔１５Ｃ後〜１６Ｃ後〕恋「契ても心ゆるさじ箸鷹のほこのきづなの絶んと思へば」
