数え方（読み方）・単位
一番（いちばん）
解説
意味
①道理にはずれたことばや動作。また、常軌を逸したことばや動作。たわごと。
＊正法眼蔵〔１２３１〜５３〕礼拝得髄「かくのごとくのことばは、仏法をしらざる痴人の狂言なり」
＊謡曲・自然居士〔１４２３頃〕「鼓をまた打ち、簓（ささら）をなほ摩り、狂言ながらも、法の道、今は菩提の、岸に寄せ来る
＊浮世草子・けいせい伝受紙子〔１７１０〕二・三「世悴（せがれ）が狂言を申たにお心を付られ、ふ審なとあって必他所でお咄しは御無用に頼入」
＊人に与へて煩悶の意義を説く〔１９０５〕〈綱島梁川〉「嗚呼、古聖一切の悟なるもの、もし悉く自ら欺き人を洽く荒誕不稽の狂言妄語なりきとするも」
②（─する）わざとふざけて、おもしろおかしく言うこと。また、そのことばや動作。冗談。ざれごと。
＊明月記‐文治四年〔１１８８〕九月二九日「連歌和歌等、新中納言尾張等相加種々狂言等」
＊梵舜本沙石集〔１２８３〕三・八「遁世の遁は時代にかきかへむ、昔は遁今は貪、此中にも誠ある人も聞るに、狂言はばかりあるにや」
＊源平盛衰記〔１４Ｃ前〕三四・東国兵馬汰事「正直にては能馬はまふくまじかりけりと狂言（キャウゲン）して、打連てこそ上りけれ」
＊義経記〔室町中か〕五・吉野法師判官を追ひかけ奉る事「『過は常の事、孔子（くじ）のさはれと申す事候はずや』ときゃうげんをぞ申しける」
＊日葡辞書〔１６０３〜０４〕「Qioguenuo （キャウゲンヲ） ユウ」
③（─する）猿楽本来の滑稽な物まねの要素が洗練され、室町時代に発達したせりふ劇。また、それを演ずること。同じく猿楽から生まれた、まじめで幽玄味をもつ能に対するもの。江戸初期に大蔵、和泉、鷺の三流が揃い、能とともに幕府の式楽として続いたが、明治時代に鷺流が亡びた。種類としてはそれ自身独立して演じられる本狂言と、常に能に含まれた形をとる間狂言（あいきょうげん）の二つに分けられる。能狂言。
＊大観本謡曲・歌占〔１４３２頃〕「この一曲を狂言（キャウゲン）すれば、神気が添うて現なくなり候へども」
＊御湯殿上日記‐延徳四年〔１４９２〕二月二一日「くせまゐちこわかしゆよくまふよし、きやうけんする物申」
＊咄本・醒睡笑〔１６２８〕七「禁中に御能あり。狸の腹鼓（はらづつみ）を狂言にする」
＊仮名草子・仁勢物語〔１６３９〜４０頃〕下・七七「山姥（やまうば）の終りして後の狂言は腹筋切れて笑ふなるべし」
＊十善法語〔１７７５〕五「わが邦のかる口誹諧狂言など、一切時ならぬ言、処不相応なることば」
④「きょうげんかた（狂言方）(1)」の略。
＊申楽談儀〔１４３０〕能の色どり「次第の後、軈謡ふべし。ただ、脇の為手（して）も、きゃうげんも、能の本のまま、何事をも言ふべし」
⑤芝居。また、その演目。歌舞伎狂言。
＊浮世草子・好色五人女〔１６８６〕一・五「其比は上方の狂言（キャウゲン）になし、遠国村々里々迄ふたりが名を流しける」
＊咄本・鹿の巻筆〔１６８６〕一・三「されども、敵討（かたきうち）のきゃうげん、せりふをいふ役なれば」
＊航海新説〔１８７０〕〈中井弘〉上「昨夜舟中雑劇（キャウゲン）をなし、以て旅客を慰む」
＊文明田舎問答〔１８７８〕〈松田敏足〉学校「魁劇（たてやく）ばかりでも劇曲（キャウゲン）はできぬといふもの」
⑥本当のように仕組むこと。人をだますために仕組んだことがら。こしらえごと。
＊浮世草子・傾城色三味線〔１７０１〕江戸・二「態（わざ）と正体（しゃうだい）なく見せて、思ひあいしおのおのを床に入れべしと、しばらく狂言（キャウゲン）をいたした」
＊浮世草子・世間娘容気〔１７１７〕四「と跡かたもない狂言（キャウゲン）こしらへ、しくしく泣てかたれば」
＊黄表紙・御存商売物〔１７８２〕中「このきゃうげんがあたったら、よきに取立てて得させんといふゆへ」
＊洒落本・通言総籬〔１７８７〕一「じつは、ばんしんとのなれ合で、ゑん二郎をいろじかけでよぶきゃうげん、此ごろはやる手也と、さとっていれば」
＊火の柱〔１９０４〕〈木下尚江〉一九「彼の松本が例の猜忌と嫉妬の狂言なんだろう」
語源
①①の意味では、古く中国の文献に見られるが、日本では、右の意味に加えて、②の冗談・ざれごとの意味を示す例が多くなる。
②室町時代の演劇としての(3)は、この冗談・ざれごとを軸とする演劇という意味に基づくものである。江戸時代の歌舞伎が③との交流を持ちながら発展したところから、その出し物に狂言の名称が用いられ、両者を区別するために、前者は能狂言、後者は歌舞伎狂言と呼ばれる。
③「狂言」が演劇と結びつくと、観客の興味を引くための工夫に伴って虚構的部分が多くなり、江戸時代には⑥の意を生じた。
